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Alchimia
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Aspetto Cristiano dei sette vizi capitali. I vizi possono essere catalogati in parallelo alle virtù alle quali si oppongono, oppure essere collegati ai peccati capitali che l’esperienza cristiana ha distinto, seguendo san Giovanni Cassiano e san Gregorio Magno. Sono chiamati capitali perché generano altri peccati, altri vizi. Sono la superbia, l’avarizia, l’invidia, l’ira, la lussuria, la golosità, la pigrizia o accidia». (Dal Catechismo universale della Chiesa Cattolica, n. 1866) |
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I sette peccati capitali o vizi capitali. I vizi capitali compaiono in Aristotele che li definisce "gli abiti del male". Al pari delle virtù, i vizi derivano dalla ripetizione di azioni che formano nel soggetto che le compie una sorta di "abito" che lo inclina in una certa direzione. Nel Medioevo i vizi sono visti come un'opposizione della volontà umana alla volontà divina. Nell'Età dei lumi la differenza tra vizi e virtù perde importanza, poiché anche i vizi, come le virtù, concorrono allo sviluppo industriale, commerciale ed economico. Dopo il periodo illuminista i vizi compaiono in alcune opere di Kant che vede nel vizio un'espressione della tipologia umana o di una parte del carattere. |
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Dominio impulso sessuale e purificazione. Aggiungeremo alcune precisazioni per un dominio in cui la lotta è particolarmente difficile e penosa: quello del desiderio sessuale, e delle violente passioni che ne derivano, fonte di tanti errori, disillusioni, dolori e crimini. La chiave di questa liberazione risiede nella giusta collocazione del concetto temporaneo e passeggero della bellezza corporale e della gioia puramente carnale. Essa è molto semplice ed antica. Ci si ricorderà dapprima che la necrosi guadagna assai rapidamente, nelle tombe, le spoglie corporali allorchè l'Anima le ha lasciate. Consiste in un annerimento progressivo delle carni, le quali passano da una sfumatura bianco-rosa, al nero-ebano più assoluto. Allora, su queste carni così necrotizzate, si svilupperanno strani funghi, di un verde giada molto vivo, dai sette ai dodici millimetri di diametro per il capo e di circa un centimetro di altezza. |
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Alchimia Spirituale i Nove Sensi. I sensi sono facoltà (l'Antica Scolastica diceva 'apparecchi'), che mettono l'uomo in relazione con il mondo esterno, e sono legati con gli organi del corpo fisico che ne sono gli strumenti. Si considerano generalmente solo i cinque sensi fisici: vista, odorato, gusto, tatto, udito. La teologia classica aggiunge loro due sensi interni, l'immaginazione e la memoria. L'Illuminismo accertò due sensi superiori psichici, quali la chiaroveggenza e la chiaroudienza. Vi sono quindi tre serie di: cinque, sette e nove sensi, a seconda del piano in cui ci si pone per studiarli. L'Alchimia Spirituale utilizza, evidentemente, quella di nove ed è quella che studieremo. |
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La Putrefazione è il termine alchemico che indica la prima delle tre fasi della Grande Opera. Nell'opera del Fulcanelli essa è simboleggiata dal Caput Corvi. Durante questa fase i Sette Corpi passionali devono sparire, e con essi i Sette peccati Capitali ed i Sette Errori Fondamentali che ottenebrano l'Anima. Sono le sette Teste del Dragone dell'Apocalisse, che portano le Dieci corna e che si oppongono alle Sette Virtù: Quattro Cardinali e Tre Teologali. Sarebbe completamente inutile procedere quando questa fase ineluttabile non fosse compiuta. Ed allora ascoltiamo ancora l'Insegnamento degli Antichi Maestri: "...bisogna per prima cosa che il corpo sia disciolto, che le Porte siano aperte, affinchè la Natura possa operare..."; |
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La Grande Opera Alchemica La Terra dei Filosofi: la Prudenza La Prudenza è un principio d'azione morale che perfeziona la ragione pratica dell'uomo, affinchè in ciascuna delle sue azioni egli disponga ed ordini ogni cosa come conviene, comandando a se stesso, ed a tutti coloro la cui azione è subordinata e ne dipendono, ciò che conviene fare ad ogni istante, per la realizzazione perfetta di ogni Virtù. |
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La Pietra Filosofale o Crisopea. La Crisopea o Pietra Filosofale è ottenuta dalla lenta cottura dell'Uovo Filosofico (matraccio), esso stesso in un bagno di sabbia. In seno all'Athanor, nasce dall'Amalgama e dalla co-distruzione dell'Oro dei Saggi e dell'Argento dei Saggi.
L'Unità della Materia è il postulato di partenza degli antichi ermetisti. La fisica nucleare moderna e la chimica ce lo dimostrano nel realizzare materie e prodotti totalmente sconosciuti un tempo e che hanno ragione nell'antico adagio, il quale vuole che: "Omnia ab uno et in unum omnia" ("Tutto è nell'uno e l'uno è in tutto"). Tutte le cose provengono dallo stesso germe ed esse sono state tutte generate dalla medesima Madre. |
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I metalli dei saggi Oro e Argento. Per poter capire gli alchimisti, bisogna considerare come la conversione di una sostanza in un'altra, che formò la base della metallurgia fin dal suo apparire verso la fine del Neolitico, sarebbe dovuta sembrare magica in una cultura senza alcuna conoscenza formale di fisica o chimica. Per gli alchimisti non vi era ragione alcuna di separare la dimensione materiale da quella simbolica o filosofica. In quei tempi una fisica priva di una componente metafisica sarebbe stata parziale ed incompleta al pari di una metafisica sprovvista di manifestazione fisica. Anche denominato Zolfo dei Saggi, in opposizione allo Zolfo dei Filosofi che precede lo stadio dello Zolfo dei Folli, che è lo zolfo volgare o, ancora, oro filosofico. |
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I Tre Principi dei Filosofi Zolfo Sale Mercurio. È difficile specificare con esattezza scientifica che cosa si intenda con queste tre parole, come risulta difficile distinguere (per noi occidentali) anima e spirito, diventati spesso l’uno sinonimo dell’altro. La prima cosa che possiamo certamente escludere è che si riferiscano agli elementi che comunemente vengono definiti con questi tre nomi. Come sempre succede in alchimia, le parole non significano mai quello che apparentemente sembrano voler dire, e non sono mai nude e crude come le ascoltiamo, ma sono funzionali a richiamare alla mente simboli, concetti, metafore utili a capire ciò che con parole semplici sarebbe inavvicinabile. Ogni cosa in alchimia è composta da sale, zolfo e mercurio. A dire il vero, nella riflessione dell’alchimia antica (basata sulle speculazioni di Geber), mancava l’elemento sale; grazie a questo, lo zolfo ed il mercurio erano facilmente rapportabili ai due principi generatori del mondo e dell’universo: il principio maschile e quello femminile. |
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Introduzione all’Alchimia. È difficile stabilire con precisione le origini dell’alchimia, le cui indagini spaziano dalla ricerca della longevità alla produzione dell’Elisir dell’immortalità, alla trasmutazione dei metalli. Anzitutto, forse sarebbe preferibile discernere l’esistenza di molteplici alchimie, piuttosto che limitare l’analisi alla petizione di una radice generica. La rilevazione della possibilità di un’identità dottrinale alchemica, sembrerebbe rinviare all’idea duméziliana dell’esistenza di una struttura concettuale, piuttosto che a quella di un archetipo .metatemporale. Ovvero alle “somiglianze di famiglie” tra le varie alchimie culturalmente localizzate. |
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Alchimia Spirituale i quattro Elementi. Il Freddo, origine della fissazione, si manifesta con un'assenza totale o parziale della vibrazione, il cui effetto è di coagulare e di cristallizzare la Materia, distruggendo il principio di espansione che è nel caldo (conservazione). La sua azione è quindi astringente, fissatrice, rallentatrice, cristallizzatrice. L'Umido, origine della femminilità, si traduce con una vibrazione di natura attrattiva, mutabile, instabile, ammorbidente, emolliente, rilassante, umettante, che, penetrando gli atomi, divide gli omogenei ed unisce gli eterogenei, provocando così l'involuzione della Materia od il suo disgregamento. |
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