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Culture Esoteriche
Introduzione all Alchimia
Introduzione all’Alchimia. È difficile stabilire con precisione le origini dell’alchimia, le cui indagini spaziano dalla ricerca della longevità alla produzione dell’Elisir dell’immortalità, alla trasmutazione dei metalli. Anzitutto, forse sarebbe preferibile discernere l’esistenza di molteplici alchimie, piuttosto che limitare l’analisi alla petizione di una radice generica. La rilevazione della possibilità di un’identità dottrinale  alchemica, sembrerebbe rinviare all’idea duméziliana dell’esistenza di una  struttura concettuale, piuttosto che a quella di un archetipo .metatemporale. Ovvero alle “somiglianze di famiglie” tra le varie alchimie culturalmente localizzate.
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Alchimia Spirituale i quattro Elementi
Alchimia Spirituale i quattro Elementi. Il Freddo, origine della fissazione, si manifesta con un'assenza totale o parziale della vibrazione, il cui effetto è di coagulare e di cristallizzare la Materia, distruggendo il principio di espansione che è nel caldo (conservazione). La sua azione è quindi astringente, fissatrice, rallentatrice, cristallizzatrice. L'Umido, origine della femminilità, si traduce con una vibrazione di natura attrattiva, mutabile, instabile, ammorbidente, emolliente, rilassante, umettante, che, penetrando gli atomi, divide gli omogenei ed unisce gli eterogenei, provocando così l'involuzione della Materia od il suo disgregamento.
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Trasmutazione Metallica Terzo Sogno parte II
Cap. 16 Trasmutazione Metallica Terzo Sogno
Perchè acerba pena è l’aspettare chi tardo viene, così acerbissima mi era mentre vedeva la desiata barchetta, hor verso me venire, hor agittata da contrarij venticelli andar ad ostro, e hor verso aquilone. Pur quando fortuna vuole dare prosperi avvenimenti, sempre per tempo (mentre che viene) è dolce e gioconda: così quantunque i venticelli a lor modo per un pezzo trasportato l'havevano, hor per Prospero, hor per contrario, fu trasportato l'ondeggiante Naviglio alla ripa, nel quale con gaudio entrato, e trascorso per esso, e non vi trovando persona alcuna, non sapeva con che sorte pervenuta fusse quivi la ricca barchetta; Giunto il ponticello a Ripa e legata la maravigliosa navicella ad un salice, e di nuovo ritornato nel navigabile legno andava trascorrendo da ogni parte;
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Trasmutazione Metallica Terzo Sogno parte I
Della Trasmutazione Metallica Terzo Sogno. Qui di Bacco non son, di Giove, o Marte, Né d'altri Heroi, i lor pareggiati vanti, Ma dell'alta, soblime, e stupend'arte Del vero Lapis de Filofofanti, Vedrà chi legge in queste nostre carte Cose mai impresse per avanti. E come per virtù tant'alto sale Un'huomo, che divien quasi immortale.
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Principio Unitario della Scienza Ermetica
Principio Unitario della Scienza Ermetica. Nel concetto unitario dell'Universo, cioè dell'Esistente, Natura visibile e invisibile, concetto delle antiche Scienze Sacerdotali, dei filosofi Pitagorici e neo-platonici iniziati alla Scienza Assoluta, nelle sue Leggi e nella Verità Unica, non possono esistervi partizioni o divisioni dell'Unità.

Secondo questo fondamentale Principio Unitario della Scienza Ermetica, la Materia è UNA, formata di un'UNICA ESSENZA, sempre viva, in continuo movimento, generante la VITA che, nella sua perfetta Alchimia, si rinnova e si trasmuta nelle infinite gamme vibratorie, sino alla percettibile consistenza ultima di densità ponderabile, costituente la forma visibile.
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Confraternita del Quinto Vangelo
Confraternita del Quinto Vangelo. La Confraternita Cavalleresca del V Vangelo - nata agli inizi degli anni 1990 - si considera erede di una confraternita militare del XIV secolo di cui afferma di possedere il sigillo, documenti e mandato. La fratellanza cavalleresca è un sodalizio di ex-miriamici i quali, constatata quella che ritengono essere la fine "exoterica" della S.C.P.H.I., pur fedele all'insegnamento kremmerziano, ha sostituito il mezzo terapeutico con quello marziale ("rettificando, secondo l'accezione latina, il Marte dell'Ares").
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Premessa alla Trasmutazione Metallica
Premessa alla Trasmutazione Metallica. Il Maestro Giuliano Kremmerz iniziò la sua opera divulgativa di concreta Missione pubblicando i suoi sapienziali Ermetici scritti in Riviste accreditate, in serie di fascicoli riuniti poi in Libri. Scrisse nel Mondo Secreto, in Luce ed Ombra, in Mondo Occulto, in 0 Thanatos, in Medicina Ermetica, nel Commentarium. Pubblicata "La Porta Ermetica" nel 1910 e formatosi un vivaio di Discepoli, tendenzialmente atti e preparati a collaborare con scritti improntati prevalentemente su di un'armonica corrente di pensiero Esoterico, Ermetico, Alchimico, essendo detti Discepoli anche iscritti, quasi tutti, negli Alti Studi dell'Or+ e Gr+ Ordine Egizio, il Kremmerz, dopo le deludenti esperienze in detto campo provate, decise di formare una propria Rivista a cui dette il nome di "Commentarium".
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Kremmerz la porta ermetica
Kremmerz la porta ermetica. Kremmerz è stato un paziente, tenace, accorto ed appassionato sperimentatore che ha fatto della pratica magica il continuo e più importante scopo della sua vita... Questo passo, tratto dall’introduzione ad una ristampa di uno dei suoi primi scritti[1], sintetizza la figura iniziatica di Giuliano Kremmerz, uno dei più grandi Maestri di Magia italiani, personalità emblematica dell’Ermetismo moderno, le cui opere hanno risvegliato l’antico fuoco dell’arcana sapienza e un serio interesse nell’esoterismo contemporaneo, volgente di nuovo lo sguardo verso l’insegnamento tradizionale dopo alcuni decenni di smarrimento.
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Associazione Senatus
Associazione Senatus. L'Associazione di Studi Tradizionali "Senatus", che non rivendica ad alcun titolo di rappresentare una qualsiasi Fratellanza di Miriam, inizia le sue attività negli anni 1990, particolarmente - dal 1994 - tramite la pubblicazione della rivista Politica Romana, che ha cessato le proprie publicazioni con il sesto volume (2000-2004), ma anche mediante conferenze, tavole rotonde, visite archeologiche guidate, e così via.
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Accademie e gruppi Miriamici
Accademie e gruppi Miriamici. Le origini di una peculiare tradizione ermetica a simbologia "egizia", nata in Italia ma diffusa anche fuori del nostro Paese, si ricollegano alla tradizione martinista napoletana - cui abbiamo già avuto occasione di fare cenno - e al contesto dei "riti egizi" nell'ambito della massoneria del XVIII-XIX secolo. In questo ambiente si formano e operano, fra gli altri, Orazio De Attellis (1774-1850, di cui Giuliano Kremmerz [Ciro Formisano, 1861-1930] parlerà come del "ben noto ermetista del cominciamento del XIX secolo"), Giustiniano Lebano (1832-1910) - a sua volta allievo di Domenico Bocchini (1775-1840) -, Nicola Giuseppe Spedalieri (1812-1898) e Pasquale de Servis ("Izar", 1837-1893).
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Ermetismo Kremmerziano
Ermetismo Kremmerziano. L'ambiente dei "martinisti napoletani" che avranno connessioni con il nascente milieu kremmerziano di cui ci occuperemo fra breve - una circostanza evocata, fra i primi, da Francesco Brunelli (Il Martinismo e l'Ordine Martinista, Volumnia, Perugia 1980, pp. 111-113) -, e soprattutto quanto ne rimane al giorno d'oggi, non può costituire oggetto di voci a sé stanti di questo progetto, trattandosi di realtà periclitanti e soggette a periodiche scomparse e repentine "rinascite".
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